दीपावली: प्राचीन लोक-दर्शन से आधुनिक बाजारवाद तक का सफर

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि

आदिकाल में दीपावली आर्यों की आर्थिक संपन्नता और हर्षोल्लास का महापर्व थी, जहाँ समृद्धि का मापदंड तिजोरियाँ नहीं, बल्कि लहलहाती फसलें थीं। कृषक समाज के लिए खलिहान से घर आता अन्न ही 'साक्षात स्वर्ण' था। वर्ष भर के कठिन परिश्रम के उपरांत घर आई इस 'अन्न-धन' रूपी लक्ष्मी के स्वागत हेतु घर-आंगन को लीप-पोत कर स्वच्छ किया जाता था। अभाव और दरिद्रता रूपी कूड़े-करकट को बाहर कर, नए कपास की बाती और तिल के तेल के दीपों से नए वर्ष की मंगलकारी आगवानी की जाती थी। यह पर्व केवल एक दिन का उत्सव न होकर धनतेरस से भाईदूज तक चलने वाली पाँच दिवसीय एक सांस्कृतिक श्रृंखला थी।

परम्परा और आधुनिकता का द्वंद्व

आज भी अंधकार पर प्रकाश की विजय के संकल्प के साथ ‘तमसो मा ज्योतिर्गमय’ का मंत्र गुंजायमान है। अमीर हो या गरीब, हर कोई अपनी सामर्थ्यनुसार कार्तिक अमावस्या की धवल चांदनी बिखेरने का प्रयास करता है। किंतु, इस उजियारे के पीछे की मूल भावना अब बदल चुकी है। जहाँ प्राचीन काल में श्रम और धर्म पर आधारित 'कमलासना लक्ष्मी' (सात्विक समृद्धि) का आह्वान होता था, वहीं आज के भौतिकवादी युग में 'उलूकवाहिनी लक्ष्मी' (चंचल और तामसी धन) का पूजन श्रेयस्कर माना जाने लगा है।

बाजारवाद का बढ़ता प्रभाव

वर्तमान समय में दीपावली लोक-कल्याण की मूल भावना से कटकर विशुद्ध रूप से 'बाजारवाद' और 'भौतिकवादी संस्कृति' का लबादा ओढ़ चुकी है। त्योहार की शुचिता अब विज्ञापनों और चमक-धमक के शोर में दब गई है। घरों की साज-सज्जा से लेकर उपहारों के आदान-प्रदान तक में अमीर-गरीब की गहरी खाई स्पष्ट दिखाई देती है। दीपावली का उल्लास अब हृदय की आत्मीयता के बजाय बाजार की भीड़ और उपहारों की भव्यता में सिमट गया है।

उपहार संस्कृति और सामाजिक समीकरण

आज दीपावली आपसी भाईचारे से अधिक 'सामाजिक निवेश' का पर्व बनती जा रही है। आकर्षक उपहारों की खरीद-फरोख्त के पीछे अक्सर स्वार्थ और भावी समीकरणों को साधने की जुगत होती है। कोई रिश्तों की औपचारिकता निभाने के लिए उपहार चुन रहा है, तो कोई महँगे उपहारों के जरिए वर्ष भर के चैन की 'नींद' सुनिश्चित करने की फिराक में है। मोबाइल, लैपटॉप और कारों के इस दौर में, माटी के दीयों की वह सोंधी महक और निस्वार्थ प्रेम कहीं ओझल होता जा रहा है।

...कविता रावत